睹物思人

古羌唱诗中的祭祀场景为：“白云聚集在阿巴木比塔神殿，雪花片片洒落，石头在欢唱，最美丽的姑娘，荡漾着好看的酒窝，天真的孩子在笑着奔跑……”</p>

根据这个描述，我判断出白石古城祭祀地点可能在室外，再按照蓝允儿关于祭祀场景一定在阿巴木比塔古堡内的说法，最终得出了只有外墙的耗牛石雕才符合两个条件的结论。</p>

可刚才因为一场炙烤，把脑子差点烤糊，压根没心思再深想这些。</p>

眼下人在耗牛石雕穹顶的上方，想象着自己是少年释比神，站立在此，手中拿着无间镜，天空聚集着白云，四周飘落着片片雪花，满眼全是白石古城的石头房子，姑娘们、孩子们，齐齐站在街道的四周，唱诗祈福……</p>

等于说，下方的密室，并不是祭祀的主殿。</p>

阿巴木比塔古堡正儿八经的祭祀主殿，反而在我们此刻站立之处！</p>

那么，少年释比神手中的无间镜又会在哪儿呢？</p>

我想起了大家刚才上来的场景。</p>

青铜开关是半开着的，说明蓝允儿的小姨曾来过这里。</p>

她来这里的目的是寻找无间镜。</p>

既然她来了，此处会不会就是无间镜最终的藏身所在？</p>

我将自己的想法讲给他们听。</p>

他们听完之后，愣住了。</p>

付瘸子说：“孟老板，推测倒是没啥问题，可这地方就是一块琉璃顶，四周光秃秃的，什么都没有。”</p>

董胖子说：“还是我之前的那个判断，蓝大美女的小姨，可能把镜子拿走卖掉了。”</p>

蓝允儿休息了一会儿，此时也缓了过来，听到董胖子一而再，再而三说她小姨卖了镜子，生气了，脸色通红。</p>

“你再说！我让小彩咬你了！”</p>

董胖子闻言，吓了一跳，赶紧捂住了嘴。</p>

“不说了……”</p>

我对自己的推测，向来有点自信，闭上眼睛，想了一想，按照脑海中的第六感，一脚踢开了正坐在琉璃顶中间休息的老秦，拿着探照灯往下一照。</p>

灯光一反馈。</p>

我差点将手中的探照灯给丢了，怔在了原地。</p>

他们不明所以。</p>

“怎么了？”</p>

“艹！小孟，你别再照那只眼睛，万一它发疯瞪你一眼，把你直接瞪死了可咋办……”</p>

未待董胖子后面的话说出来，所有人都傻眼了。</p>

琉璃穹顶中间的那颗黑色眼珠，在下面密室看起来像眼珠，可从这里往下看，就是一面被琉璃包裹着的镜子！</p>

这是一面两个成年人巴掌大小的圆镜。</p>

镜面凸起，把柄很小，拇指粗，仅十来公分长。</p>

两寸宽的圆弧状边框，不知是什么金属锻造而成，呈淡乌黑色，有磨砂质感，上面缀着纹路。</p>

纹路为一男一女图案，人首蛇身，呈飞天姿态。</p>

男人手捧圆形光芒状的东西，像是太阳。</p>

女人手捧弯月光芒状的物品，如同月亮。</p>

两人似乎在互相追逐。</p>

付瘸子瞠目结舌。</p>

“这……无间镜藏在琉璃穹顶里？花纹是伏羲和女娲？怎么与阿斯塔那出土的图案不太像啊……”</p>

这确实是伏羲女娲的形象。</p>

付瘸子嘴里讲的图版，是最著名的《伏羲女娲图》，六十年代出土于疆省。</p>

那幅图伏羲与女娲上身拥抱，侧面对视，伏羲手持矩，女娲手持规，腰间之下呈蛇尾螺旋结构缠绕状，代表天圆地方，阴阳相合，生生不息。</p>

眼前镜子边框上的花纹，不仅人物画法比《伏羲女娲图》中的更清瘦，还透着一股袅袅仙气，且没有尾部相交的经典姿态，手中拿的东西也完全不一样，风格相差实在太大了。</p>

不过，《伏羲女娲图》创作年代为晋唐时期，无间镜明确的存续期间为秦末汉初，至于它的锻造年代，只可能会更早。</p>

不同时期对神话传说的理解和画作风格不一，相当正常。</p>